Древлеправославие - это и есть Православие - Главная страница

                                               

 
Д Р Е В Л Е П Р А В О С Л А В И Е  -  Э Т О  И  Е С Т Ь  П Р А В О С Л А В И Е
 
        

Нами предпринята попытка анализа как бы «лежащих на поверхности» исторических фактов, связь между которыми почему-либо не установлена или установлена с недостаточной ясностью профессиональными историками и богословами. Мы просим извинить встречающуюся местами категоричность. Она используется специально, дабы задеть и равнодушных. При этом мы не осуждаем никого из упомянутых нами. Во-первых, на все воля Божья, во-вторых, мы не знаем, как бы сами поступили в подобных обстоятельствах, в-третьих, тех, кто находился и находится в безпамятстве, действительно жаль. Человек от рождения не обладает исторической памятью. Вместе с тем Бог оставил достаточное количество фактических свидетельств, с помощью которых можно воссоздать, восстановить эту память. Эти свидетельства можно назвать Знаками Божьими. Сопоставляя исторические факты и Знаки Божии, можно в некоторой степени, но не более того, что нам положено, постичь Промысел Бога и тем самым прояснить и осознать исторические события. Одним из таких событий является Раскол Церкви, произшедший в результате реформы, осуществленной патриархом Никоном и царём Алексеем Михайловичем Романовым. В никонианский Раскол ушло большинство народа вместе с иерархами. Вместе с тем, на наш взгляд, Раскол является ключевым событием, позволяющим осознать мистическое назначение России - удерживающей Империи - Третьего Рима.  

Многое из того, о чем ниже идет речь, недоказуемо. Особенно смущать это может неверующих. Верующим же могут быть понятны приведенные логические построения. К ним и к тем, кто просто неравнодушен к происходящему сейчас вокруг нас и с нами, мы и обращаемся. Мы считали бы выполненной поставленную цель, если бы хоть немногие из читателей задумались и попробовали для себя восстановить "святую связь времен”, стать причастными к удивительной, но в итоге, увы, печальной истории русских: белорусов, украинцев, великороссов. Впрочем, так ли она печальна? Да и к тому же она ещё не окончена. Сейчас мы ее творцы. От нас зависит многое... 

Известно, что история русского народа и его державности неразрывно связана с Православием. Но, как оказалось, и здесь есть место мифу. Считается, что Вселенское Православие - это совокупность поместных церквей, которые называют себя православными. Но мало назвать себя православными, надо быть ими действительно,  т.е. быть Церковью Христовой. Задача поиска Христовой Церкви - насущная задача каждого из нас. В Откровении святого апостола и евангелиста Иоанна Богослова есть обращение к Филадельфийской Церкви. Из этого обращения ясно, что эта Церковь будет сохранена "от годины искушения, которая придет на всю Вселенную, чтобы испытать живущих на земле" (Отк. 3,7-13). Естественно предположить, что Христова и Филадельфийская Церковь - это одно и то же. Признаки Филадельфийской (Православной) Церквии обозначены в Откровении. Анализ их убеждает, что те поместные церкви, которые сейчас называют себя православными, на самом деле таковыми не являются. 

Логика рассуждений на заявленные темы приводится в представленных материалах.

                                                   
                                                 
                                                                           Иконостас "Двоеперстие"
По мотивам книги С.И.Быстрова "Двоеперстие в памятниках христианского искусства и письменности"
Изображения, слева направо, сверху вниз:
Верхний ряд:

1 - Богородица Одигитрия. Резьба. Слоновая кость. Византия. XV в.; 2 - фрагмент иконы Богоматери Оранты. Ярославль, XII в.; 3 - Образ Божьей Матери в Ватиканской Пинакотеке, XV в., греко-итальянская школа.; 4 - Мозаика над главным входом в собор в Монреале близ Палермо. XIII в.; 5 - фреска в апсиде Собора Дуомо, Кефалу, Италия, XII в.; 6 - Богоматерь Оранта. Ярославль. XII в.; 7 - мозаика. Венеция. XII в.; 8 - "Петровская" икона Божьей Матери. XIV в.; 9 - Богородица Одигитрия со сценами  жития Иоакима и Анны. Болгария. Вторая пол. XVI в.;10 -чудотворный образ Божьей Матери "Шуйской-Смоленской" в Шуе, XVII в.

Второй ряд сверху: 

11 - Господь Вседержитель. Монастырь Хиландар. Афон. XIII в.; 12 - Господь Вседержитель. Монастырь Ватопед. Афон. XIII в.; 13 - мозаика. Равенна. VI в.; 14 - икона Спаса XII в. в церкви св. Климента в Охриде (Македония).; 15 - Господь Вседержитель. Охрид. Македония. XIV в.; 16 - фреска в храме Св.Софии, Киев.; 17 - Господь Вседержитель. Монастырь св. Екатерины, Синай, XIII в.; 18 - Господь Вседержитель. Фреска в храме Богородицы Паммакаристы. Фетхие-Джами. Константинополь. XIV в.; 19 - Господь Вседержитель. Монастырь св. Павла. Афон. XVII в.; 20 - изображение Спасителя, VI в.; 21 - мозаика. Храм Святой Софии. Константинополь.VI в.

Третий ряд сверху: 

 

22 - миниатюра с оклада Евангелия X в. Афон.; 23 - мозаика монастыря Неа-Мони, Хиос, Греция. XI в.; 24 - солид императора Юстиниана II. Византия. VII в.; 25 - образ Тихвинской Пресвятой Богородицы, писаный, по преданию, св. евангелистом Лукой.; 26 - Господь Вседержитель. Мозаика в церкви Марии Великой (Санта Мария Маджоре). Рим. V в.; 27 - образ Смоленской Пресвятой Богородицы, писаный, по преданию, св. евангелистом Лукой.; 28 - беседа Христа с самарянкой. Мозаика церкви Аполлинария Нового. Равенна. VI в.; 29 - фрагмент мозаики. Венеция. XII в.

 

Четвертый ряд сверху: 

30 - мозаика монастыря Неа-Мони, Хиос, Греция. XI в.; 31 - Св. Киприан. Фреска в монастыре св. ап. Иоанна Богослова на о.Патмос, Греция. XIII в.; 32 - часть Большого Латеранского саркофага, IV в.; 33 - беседа Христа с самарянкой. Мозаика церкви Аполлинария Нового. Равенна. VI в.; 34 - фреска в апсиде Темной церкви. Герёме. Каппадокия. XII в.; 35 - часть Латеранского саркофага, IV в.; 36 - свт. Никола Чудотворец в житии. Монастырь св. Екатерины. Синай. XIII в.; 37 - свт. Климент Охридский. Фреска. Охрид. Македония. XIV в.; 38 - ниже икон свт. Николы (36) и фрески свт. Климента (37), слева от статуи ап. Петра - аворий в Риме. 330-340 гг.; 39 - бронзовая статуя апостола Петра, переделанная христианами первых веков из статуи Юпитера.

Пятый ряд сверху: 

40 - свт. Никола. Новгород. Середина XIV в.; 41 - фрески катакомб Гермеса Маркелины и Петра, III век, "Воскрешение Лазаря".; 42 - аворий Тривульци, IV в.;  43 - призвание Симона и Андрея. Мозаика церкви Аполлинария Нового. Равенна. VI в.; 44 - мозаика: Христос, Матерь Божия и ап. Марк. Венеция, храм св. ап. Марка, XI в.; 45 -  фрагмент римского саркофага IV века. Слева - фигура с двуперстием.; 46 - Свт. Григорий Богослов. Миниатюра.; ниже 47 - святой огнепальный протопоп Аввакум.; 48 - изображение преподобного Сергия Радонежского с оклада Евангелия 6900 г. (1392 г.).

 

При перепечатке просьба ссылаться на сайт

 

 
Рейтинг@Mail.ru Православие Каталог ресурсов - услуги населению Ru-ALL.net - добавить сайт в каталог Мы в каталоге Conti-Group.ru Каталог РуНета