Мои статьи - Каталог статей - Древлеправославие

В категории материалов: 38
Показано материалов: 26-38

Страницы: « 1 2

Сортировать по: Дате · Названию · Рейтингу · Комментариям · Просмотрам

Поклоны, как средство от жестоковыйности

О том, что Богослужение - это не церковный обряд, а образ жизни, заключающийся во служении Богу. А также о том, как иудеи освящали вновьостроенную крепостную стену Иерусалима.

Так, одной из новин реформаторов, принятых на соборе 1667 было изменение направления движения Крестного Хода. Ранее двигались по часовой стрелке и объясняли это тем, что идут за Солнцем, т.е. за Христом. Собор постановил принять направление движения так, как в те времена было принято у греков, т.е. против часовой стрелки. Посмотрим, как происходило освящение крепостной стены у древних иудеев. После возвращения из Вавилонского плена евреи отстроили крепостную стену Иерусалима, восстановили ворота и собрались на Богослужение, частью которого был ход процессии.

Рассказывает Неемия: «Другой хор шёл насупротив их, и за ним я и половина народа, по стене от печной башни и до широкой стены, и от ворот Ефремовых мимо старых ворот, и ворот Рыбных и башни Хананела и башни Меа, к Овечьим воротам, и остановились у ворот Темничных» (Неем. 12, 38-40).

На рисунке стрелками показано движение процессии при освящении вновьотстроенной крепостной стены Иерусалима.

Время собирать камни, ч.2

Продолжение, начало: "Время собирать камни", ч.2.

Помрачение

О том, что присущая никонианству помрачённость обязана искажению Символа веры. Собственно, с этого все и началось...

Об удержании благодати

Удерживать благодать, полученную при служении Богу очень просто. Нужно всего лишь не грешить.

Время собирать камни, ч.1

Только Филадельфийская Церковь сохранила "слово терпения Бога". В статье предлагается авторская версия того, что же это означает.

Нелепость велия. Ч.1.

Велией нелепостью выглядит разъединенность старообрядчества.

Нелепость велия. ч.2.

Продолжение. Начало см. "Нелепость велия". Ч.1.

В защиту старообрядческой иерархии. Ч.2.

Продолжение. Начало см. "В защиту старообрядческой иерархии." Ч.1.

Есть некоторое критическое соотношение благочестия и греха, ниже которого конец неотвратим - история с Содомом и Гоморрой - прообраз конца Света.

В защиту старообрядческой иерархии. Ч.1.

О восстановлении полноты Церкви.

"Вот зрелище трогательное и радость восхитительная Всемогущим Промыслом Божиим устройся ныне! - восклицает очевидец-дееписатель. На что все людие, всякаго возраста и сословий, со слезами взирали, и каждый ощущал в душе своей истинное удовольствие, и всяк из глубины сердца своего приносил благодарение Господу Богу, явившему людем Своим, новому Израилю, милость Свою попремногу".

Ф.Е.Мельников, "Краткая история древлеправославной (старообрядческой) церкви."

Сруб не сгорел, он всё ещё горит, ч.3

Продолжение, начало см. "Сруб не сгорел, он всё ещё горит", части 1-2.

Сруб не сгорел, он всё ещё горит. Ч.4.

Продолжение. Начало см. "Сруб не сгорел, он всё ещё горит." Ч.1-3.

Сруб не сгорел, он всё ещё горит, ч.2

Продолжение, начало см. "Сруб не сгорел, он всё ещё горит", ч.1.

Сруб не сгорел, он всё ещё горит, ч1

ПРЕДИСЛОВИЕ

Нами предпринята попытка анализа как бы «лежащих на поверхности» исторических фактов, связь между которыми почему-либо не установлена или установлена с недостаточной ясностью профессиональными историками и богословами. Мы просим извинить встречающуюся местами категоричность. Она используется специально, дабы задеть и равнодушных. При этом мы не осуждаем никого из упомянутых нами. Во-первых, на все воля Божья, во-вторых, мы не знаем, как бы сами поступили в подобных обстоятельствах, в-третьих, тех, кто находился и находится в безпамятстве, действительно жаль. Человек от рождения не обладает исторической памятью. Вместе с тем Бог оставил достаточное количество фактических свидетельств, с помощью которых можно воссоздать, восстановить эту память. Эти свидетельства можно назвать Знаками Божьими. Сопоставляя исторические факты и Знаки Божии, можно в некоторой степени, но не более того, что нам положено, постичь Промысел Бога и тем самым прояснить и осознать исторические события.

Многое из того, о чем ниже идет речь, недоказуемо. Особенно смущать это может неверующих. Верующим же могут быть понятны приведенные логические построения. К ним и к тем, кто просто неравнодушен к происходящему сейчас вокруг нас и с нами, мы и обращаемся. Мы считали бы выполненной поставленную цель, если бы хоть немногие из читателей задумались и попробовали для себя восстановить "святую связь времен”, стать причастными к удивительной, но в итоге, увы, печальной истории русских: белорусов, украинцев, великороссов. Впрочем, так ли она печальна? Да и к тому же она ещё не окончена. Сейчас мы ее творцы. От нас зависит многое...

Посмотрите на тыльную сторону обложки. Там вы увидите одиноких путников с котомками, бредущих в разные стороны, но с одной и той же целью. Они идут не на митинг, тем более не на дискотеку. Они идут, чтобы в уединённом месте совершить духовное восхождение к Богу. Их примеру следовали десятки, сотни, тысячи людей. Так Богом было явлено чудо вселенского масштаба, в сотворении которого участвовали простые русские люди, достигшие единства с Богом. Созидалось Московское государство. Это было Великое Стояние в Вере за Отечество. В этом сборнике речь идет еще о двух непреложных творениях Бога в единстве с русскими – Великом Стоянии Киево-Печерской Лавры и Великом Стоянии в Вере за Веру.

Сейчас наше Отечество снова в опасности. Помочь ему, а, следовательно, и себе мы можем только через осознание самих себя и своей истории. История не может не иметь смысла, потому что не может не иметь смысла Промысел Божий. В этом Промысле русскому народу, похоже, поручена очень важная и ответственная задача. Задачу эту нужно выполнить достойно.
Простите нас Христа ради.

Впервые сборник увидел свет в издательстве "Златоуст" г. Улан-Уде в 2006 г. В сборник, кроме статьи "Сруб не сгорел, он всё ещё горит", были включены ещё две статьи: "В защиту старообрядческой иерархии" и "Нелепость велия". Сейчас они выложены отдельно.

Копирование, перепечатка и издание настоящего сборника или отдельных статей не только не запрещается, но и приветствуется. Следует сказать, что при этом нужно внимательно относиться к совпадению с авторским текстом. Например, однажды сборник был издан без участия авторов. При этом в тексте встречаются досадные опечатки, такие, как написание имени Бога "Иисус".

1-25 26-38